第一次全球化浪潮的遗产——基督降临

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三流堂主人 发布于 2012-6-4 13:43:48
本来这一部分要写亚历山大图书馆被毁,但是由于这一事件与第一次全球化浪潮的另一个重大遗产,基督教的诞生息息相关。而基督教的诞生又是对今天的世界影响最为深远的事件,因此,本集要先行八一下这个重大的历史事件。但是由于这件事情本身充满扑朔迷离的各种悬疑,以及众所周知的基督教的巨大影响力,因此在本篇中,LZ将不发表任何个人看法,一切观点都来自于目前已知的观点,特此声明。做完如上的免责声明,我们开始关于基督教的讨论。

依照基督教教会的正式教义,基督教是公元一世纪罗马帝国屋大维和提庇留皇帝时代,巴勒斯坦一个小村庄的拿撒勒人耶稣所创立的。传说耶稣生于一个贫穷的木匠家庭,他的母亲玛利亚在出嫁前从圣灵怀了孕,但是她的丈夫约瑟夫仍然遵照主的使者吩咐,把妻子娶过来。不久,玛利亚就生了个儿子,取名耶稣。耶稣后长于加利利的拿撤勒镇,三十岁经过施洗者约翰受洗开始传教。在提庇留统治时代(14-37年),耶稣被罗马犹太总督庞迪我•彼拉多钉在十字架上处死。耶稣死后第三日从坟墓里复活,升到天上。传说将来他还要从天降,审判所有的在世者和已死者。基督教会就是由耶酥传教,宣讲天国近了,你们应当悔改的福音,赢得信徒。

关于耶稣的身世,是一个争议很大的问题,教徒与研究者各执一词。讨论这个问题,就让我们从今年是哪一年开始。今年到底是哪一年呢,这貌似是个弱智问题,2012,世界末日啊,哈哈。但是为什么今年就是2012年而不是13或者是14呢?这似乎也是个傻问题,这来源于耶稣基督的诞生呗,公元前就是B.C.——Before Christ基督前,公元就是A.D.——Anno Domini,anno是拉丁文“年”的意思,Domini是“主”,A.D.就是“主年”。

关于如何计算年份,我们中国在辛亥革 命后,把1912年确定为中华民国元年,改用这种公元纪年之前,都是按照皇帝的年号来确定年份的。

旧大陆文明中的纪年方法有很多,不同宗教都有自己的纪年方法,比如犹太教是按照纪年以圣经中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始,犹太教徒认为上帝创造世界是在公元前3760年。伊斯兰纪年是以先知默罕默德出走麦地那的公元622年为纪元元年。

古罗马除采用执政官纪年之外还使用“罗马建城纪年”,以公元前753年为罗马建城元年。在埃及亚历山大的基督教会,采用古罗马皇帝戴克里先登基的年份,公元284年作为纪元元年,称为戴克里先纪年,原因竟然是这个皇帝缔造了史上最大规模的对基督教徒的迫害,因此这个纪年又被叫做殉道者纪元或者烈士纪元。

我们知道,希腊人统治的埃及在末代皇帝,埃及艳后克里奥佩特拉死后就并入了罗马帝国,当君士坦丁大帝皈依基督教之后,基督教被定为罗马帝国的国教,埃及也成为基督教世界的一部分,并且,亚历山大里亚教区一度在基督教世界中居于领导地位,是基督教世界仅次于罗马的宗教中心,公元640年左右,阿拉伯人攻入埃及,埃及从此伊斯兰化。但是,请注意,基督教并未在埃及消失。时至今日,埃及仍有700万左右的人口信奉基督教,他们被称为科普特人(Copts),他们所信奉的基督教派别被称为科普特正教,最为著名的科普特人就是做过联合国秘书长的加利。中心就在亚历山大里亚,自主选举自己的教宗,教区包括埃及、非洲北部、中东甚至圣城耶路撒冷。这个科普特正教的纪年,至今仍然是沿用戴克里先纪元或者是殉道者纪元的。

加利,第六任联合国秘书长,科普特人

加利,第六任联合国秘书长,科普特人


加利,第六任联合国秘书长,科普特人

在基督教历史上,戴克里先纪年曾被用来计算复活节,这个基督教最为重要节日的日期。我们知道复活节的时间是不固定的,这个日子真心复杂,是在每年春分之后的第一个月圆日之后的第一个星期日。这么复杂的日子是怎么得出来的呢?我们从《圣经.新约》上面找找答案。

通过圣经新约,我们可以知道,耶稣受难是在犹太逾越节当天,是个星期五,隔了一个星期六,当星期日的清晨抹大拉的玛利亚发现墓是空的,并见到了复活的耶稣。

最开始,基督徒过耶稣受难日和复活节都是按照犹太逾越节的时间的。但是由于犹太人是杀死基督的人,基督徒痛恨犹太人,所以不希望过犹太人的节日,所以在公元325年的尼西亚会议之后,确定了现在的复活节时间。

这个时间是怎么来的呢?我们先说说犹太教的逾越节。从《圣经.旧约》当中我们知道,当以色列人在埃及的时候,上帝耶和华让摩西带领以色列人出埃及,到达应许以色列人的迦南之地,也就是今天的巴勒斯坦。而在出埃及之前,耶和华会降十大灾祸给埃及人,而这逾越节,与埃及十灾之中最后一件也是最为严重的长子灾相关。《圣经》记载,摩西让以色列人宰杀逾越节的羊羔,用牛膝草占羊血拍打在家门口的门框上面,耶和华看到了就会知道是以色列人,而不会伤害他们,而没有羊血护身的埃及人家庭都会遭受死掉家中长子的灾祸。从此,每年的犹太教历的正月十四日,犹太人都会过逾越节,意思是耶和华从门口逾越过的意思。犹太人的历法真心复杂,有圣经里面的犹太教历法,也有现行的希伯来历法,这两种历法的时间正好差半年,比如按照希伯来历的新年是在秋分之后的朔月,但是犹太教历则是春分后的朔月,而逾越节这样的宗教节日,是按照《圣经》所说的教历来算的,所以逾越节是在春天。这个节日是犹太教三大最为重要的节日之一。重要性相当于中国的春节,连过七天,是犹太人合家团聚的日子。而耶稣在相当于春节的这一天,被加略人犹大出卖上十字架殉道,更加突出了这件事情悲壮的色彩。

达芬奇《最后的晚餐》,事情发生在犹太逾越节的前一天

达芬奇《最后的晚餐》,事情发生在犹太逾越节的前一天


达芬奇《最后的晚餐》,事情发生在犹太逾越节的前一天

犹太历法跟我们中国的阴历相似,是一种阴历为主,阳历为辅的阴阳历——朔月是初一,月圆是十四或十五,每月29天或是30天,出现误差的时候用闰月来补足。

而逾越节是在正月十四,也就是月圆之夜,又是犹太教历法的新年,春分之后,而根据《圣经.新约》基督耶稣的复活日是星期日。所以,基督教的复活节正好要满足这三个条件,春分后、月圆后的星期日。

关于复活节时间的计算方法,有几套复杂的公式,但是真心复杂,LZ就不八了。但是要知道,这件事在今天也算是一件复杂的事情,而在古代就更是了。所以,对于在圣诞节诞生之前,基督教这个最为重大的节日,每年的时间都需要教会的权威部门来发布的。而当时的教会计算复活节时间所用的纪年方法是,戴克里先纪年,也就是殉道者纪年。

公元525年,罗马教廷授意修道士狄奥尼西,预先推算7年之后,也就是公元532年的复活节日期,由于他痛恨暴君戴克里先对基督徒的迫害,(除了迫害基督徒,戴克里先可是罗马帝国的中兴皇帝,而且个人经历是个传奇,诠释了从奴隶到皇帝的不凡经历。)不希望使用这个暴君的名字作为纪年,因此提出了以耶稣诞生为纪年的提法,这就是今天公元纪年的由来。他提出的耶稣诞生在戴克里先纪年之前的284年。这种主张得到教会的大力支持。因此,狄奥尼西推算复活节日期的公元532年,其实才真正是“公元元年”,因为在此之前,根本没有这么一说。但是这个狄奥尼西确定的耶稣诞生的公元元年,还真不是耶稣诞生的年份。

戴克里先皇帝,迫害基督徒的暴君,同时也是罗马帝国的中兴之君

戴克里先皇帝,迫害基督徒的暴君,同时也是罗马帝国的中兴之君


戴克里先皇帝,迫害基督徒的暴君,同时也是罗马帝国的中兴之君


那么,耶稣到底诞生在哪一年呢?答案是:根据《圣经.新约》的记录,从公元前6年到公元后6年都有可能。为什么时间跨度会这么大呢?这怪只能怪《新约》的记录者们采用了黑泽明电影《罗生门》式的记录方式——每个人口述的记录都不一样,导致真相最终没法揭开。

我们知道《圣经.新约》中最为重要的部分是记录耶稣言行的“四福音书”也就是《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》和《约翰福音》。当然,在1945年之后,在埃及,发现了很多我们刚才提到的埃及基督徒科普特语写在莎草纸上的手稿,里面有《埃及人福音》The Gospel of the Egyptians、《腓力福音》The Gospel of Philip、《多马福音》The Gospel of Thomas、《真理福音》The Gospel of Truth,此外还发现过以女性视角写成的《玛利亚福音》Gospel Of Mary ,甚至是为千古罪人翻供的《犹大福音》Gospel of Judas。这些众多新发现的福音书里面很多记录惊世骇俗,比如说暗示抹大拉的玛利亚与耶稣的特殊关系的一些说法促成了《达芬奇密码》一类历史悬疑畅销小说的兴起。

戈玛第经集,1945年发现在上埃及一个密封的坛子中。《达芬奇密码》的创作源泉 ...

戈玛第经集,1945年发现在上埃及一个密封的坛子中。《达芬奇密码》的创作源泉 ...


戈玛第经集,1945年发现在上埃及一个密封的坛子中。《达芬奇密码》的创作源泉

但是这些新发现的福音书争议很大,这里我们先回到正统的四福音书上面。

即使是这正统的四福音书,说法也是矛盾的。

在《马太福音》中,记录了一件事情——在耶稣诞生的时候,东方三博士看到伯利恒方向有一颗亮星,于是到希律王统治下的耶路撒冷探访,告诉希律王有一个贵人降生,将来会做犹太人的王,这件事让希律王十分惊恐,并跟着三博士到达伯利恒杀死2岁以内的所有小孩,而耶稣的木匠爸爸约瑟被托梦知道这个危险,全家逃到埃及,躲过这一劫,知道希律王死后才回来。

大希律王

大希律王


大希律王

根据《犹太古史》记载,希律王死应该是在公元前4年,那么这个日期之前耶稣就应该已经诞生了。那么,耶稣应该诞生于公元前4年,最早不会早于公元前6年。

但是,问题是并不只有这一个说法。从《路加福音》中我们知道另一个著名故事——,当时的罗马皇帝奥古斯都,也就是屋大维命令叙利亚总督居里扭或者叫做季黎诺进行人口普查,圣母玛利亚和丈夫木匠约瑟夫因此离开他们在拿撒勒的家,前往约瑟的祖籍伯利恒报名注册。在那里,由于旅店客满,玛利亚和约瑟夫只好在马棚里过夜,当晚圣母玛利亚便产下了耶稣。
按照路加的说法,耶稣就应该出生在公元6年。根据犹太史学家约瑟夫斯在《犹太古史》中的记载,叙利亚省确实进行过一次人口普查。我们刚才提到的大希律王在公元前4年死后,把国家分成3分,其中长子亚基佬(Archelaus)继承了最大的一份,但是《犹太古史》说这个人因为残忍,遭到犹太人的反对,被屋大维罢免,他所辖的土地成为了罗马帝国叙利亚行省的一部分。这一年是公元6年,而季黎诺或者叫居里扭在希律亚基佬被罢免之后被任命为行政长官负责新接管地区的人口普查和对亚基佬财产的接管。如果说耶稣生于这一年的话,那就是公元6年了。

对于这个问题,坚持认为福音书没错的人抬出了1912年左右在今天土耳其南部的安塔利亚的皮西底亚两个穆斯林村庄外发现两块被用来砌墙的石头,石头分别是两座雕像的底座,雕像所有者是一个叫做Gaius Caristanius Sergius的人,而立雕像的人就是这个Quirinius,季黎诺或者叫居里扭,他的身份是当地的副执政官。这些石头被认为“可能”是公元前11年到1年的遗迹,因此在公元前4年,季黎诺或居里扭在耶稣家乡进行人口普查也是“可能”的了。

发句牢骚,当写到希腊的时候,LZ感到向置身阳光普照的爱琴海,写到这里的时候,感觉像孙悟空面对唐僧。但是,在基督教论证问题上就是这样,因为笃信的人不接受任何对经文的否定(其实人无完人,神无完神,几千年前的东西有些差错又有什么呢?)但是,虔诚的人认为一个字都不会错,于是找出各种各样的明显牵强的理由来自圆其说,这两块石头就是如此。这也是LZ不堪其烦的原因。

如此众多的可能,其目的就是公元前4年的人口普查是可能的,所以福音书没错。但这个问题明眼人都看得明白,都会有自己的判断,真相很简单,只是愿不愿意相信的问题。这个唐僧式的问题解释到这里,下面继续。

记载关于季黎诺或者叫居里扭的石碑

记载关于季黎诺或者叫居里扭的石碑


记载关于季黎诺或者叫居里扭的石碑

因此,耶稣诞生就有公元前4年、公元6年,加上现行的纪年,公元1年三种说法,至今没有统一定论。其实,不仅仅是年份没法确定,日期也是不知道的。当然很多人会拿“圣诞节”来说事。可以肯定,耶稣不是在“圣诞节”这一天诞生的。四福音书没有告诉我们耶稣的诞生时间,但是《路加福音》透露了一个细节。就是耶稣诞生之后,在旷野中守夜看守羊群的牧羊人得到天使的报信赶来看圣婴。试想,12月24日深夜的伯利恒是否可以露宿而不被冻死呢?但是,如果耶稣不是圣诞节这一天诞生的,圣诞节又是怎么来的呢?

这个日子是公元334年教会指定的。为什么偏偏指定这个日子,而不是别的日子呢,以LZ阴暗的理解,教会是为了抢风头,因为这个日子是罗马最热闹、最隆重的节日,但是却是异教徒的节日。传统习俗不是容易改变的,就像我们每年春节的全国大迁徙一样,那么,教会就要让这个日子具有基督教的意义。这方面,教会运作的相当成功的,以至于现在大多数人真的认为这一天是耶稣的生日。

12月25日,被罗马使用的朱利安历(Julian Calendar),我们翻译为儒略历,是以裘里斯.凯撒的名字命名的。这个历法在公元前45年在罗马实行,现行公历跟这个有一点点调整,我们后面再说。儒略历认为,12月25日是每年的冬至日,这一点上LZ至今没有搞明白,冬至日是12月20——22日之间,不会晚到25日,儒略历如此精确,乃至到现在还在使用,怎么会让冬至日有这么大的误差?但是,12月25日就是被罗马人认为是太阳最短的一天,而这一天也意味着太阳的“再生”。我们在前面雅利安人的章节中介绍过古罗马曾经盛行源自波斯印度的密特拉神崇拜,提到12月25日实际上是密特拉神的生日,密特拉神正是太阳神,这冬至的一天,密特拉神“再生”了。密特拉神在皇帝马可.奥勒留时期取代了由希腊大神宙斯演变来的主神朱庇特的位置,成为罗马人的大神。

而12月25日的冬至日庆祝则没有变,一直是罗马最为隆重的节日。其实庆祝早在一周前,也就是12月17日的农神节就开始了。庆祝活动在冬至日,也就是密特拉神生日的12月25日达到最高潮。农神节期间,商店关门歇业,一切工作停止,奴隶成为主人,而农民控制城市,加上酒神崇拜的纵酒狂欢,这基本上就是今天狂欢节的来源了。

如此看来,基督教要把这么重要的日子据为己有也就不足为怪了,时至今日,人们已经忘却了她的本来意义,而只记得她的宗教意义,尽管这个基督生日是被杜撰出来的。

需要额外指出的是,在东正教世界,比如俄罗斯,还有我们刚才提到的埃及科普特人等等,他们的圣诞节是在1月7日,而不是12月25日。这里面我们要说一下儒略历的与现行公历的一点点小小区别了。从表面看,现行公历与儒略历没有区别。但是如果按照这个执行,算上闰年一起,每4百年会多出3天,到公元1582年的时候,儒略历已经与实际日期有了10天的偏差,于是,教皇格里高利十三世把1582年10月4日这一天的后一天直接变成了10月15日,这也就是历史上著名的“消失的10天”,经过格里高利的改革,就是我们现行的公历,又称“格里高利历”。

但是,这种改革是在天主教世界进行的,而东正教还是采用传统的儒略历,因此,到今天,儒略历的误差就更大了,所以东正教世界的圣诞节在新年之后的一月7日,而俄历新年更是要推倒1月13日,但是由于公历的盛行,这个节日似乎很少有人过了。
综上所述我们知道,耶稣诞生的年份和日期,到今天都是扑朔迷离,不能确定的。而更有甚者,很多人对于是否真的有这个人存在也是持怀疑态度的。

这个问题我们留到下篇再讲。

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关于上篇安条克石问题的补充


有朋友质疑,说在帕西迪亚的安条克(Pisidian Antioch),发现的铭文提到《路加福音》中,主持人口普查的叙利亚总督居里扭,曾在此担任过“Duumviri”,共同执政官一职,因此他有可能在大希律王在位的公元前6年左右进行一次人口普查。我不太想对这个细节问题做详细的解释,因为这类鸡毛蒜皮的问题充斥于关于《新约》的辩论中,但是既然被提出了,我们可以顺便关注一下。

我们简述一下上一篇讨论的问题。在《马太福音》中,耶稣是诞生在大希律王死前,也就是公元前4年以前,最早不超过公元前6年。但是根据《路加福音》所说,耶稣是诞生在叙利亚总督居里扭进行人口普查的时候,前往伯利恒的路上,这个时间被认为是公元6年,这前后有8-10年的出入。

玛利亚和圣约瑟在居里扭面前进行人口登记,拜占庭壁画

玛利亚和圣约瑟在居里扭面前进行人口登记,拜占庭壁画


玛利亚和圣约瑟在居里扭面前进行人口登记,拜占庭壁画

这个质疑引来了基督教学者的反驳,他们的观点就是马太和路加都没错。耶稣诞生于公元前6年,而那时候也有过一次居里扭组织的人口普查。而公元前6年是居里扭作为叙利亚行省主要负责人的第一个任期。也就是说,叙利亚总督这个官儿他当了两次。
我们先来看看与耶稣诞生相关联的时间,罗马帝国叙利亚省总督的任职情况:
A.7/6 – 4 BC Publius Quinctilius Varus
B.4 – 1 BC 不清楚。
C.1 BC – 4 Gaius Julius Caesar Vipsanianus
D.4 – 5 Lucius Volusius Saturninus
E.6 – 12 Publius Sulpicius Quirinius

这五任总督中,不清楚一项,有一种说法是Calpurnius Piso这个人,因为发现的一块石碑上面他是作为“祭司”一职。但是这个人任期在希律王死后,而《马太福音》上,耶稣此时已经诞生了,因此并不造成困扰。

我们主要看看公元前7年到公元前4年这段时间,此时任职的是Publius Quinctilius Varus,名字和我们要讲的居里扭一样,都是Publius,但是不是一个人。

公元前6年人叙利亚总督的这个人非常有名。中文翻译为:普布利乌斯•昆克蒂利乌斯•瓦卢斯。他和罗马皇帝屋大维的一句名言直接相关:昆克蒂利乌斯•瓦卢斯,还我军团!

公元9年,时任帝国日耳曼尼亚行省总督的瓦卢斯,在条顿堡森林战役中中了日耳曼人的埋伏,3个罗马军团25000人全军覆没,瓦卢斯自杀。这一战役让屋大维捶胸顿足,说出了“还我军团”这句名言。

这个人显然不是《路加福音》里面说的居里扭。我们再看看公元前6年左右,居里扭在做神马呢?蓝赛爵士(Sir William M.Ramsay),1851-1939,著名新约考古学家,他按照《圣经.新约》中保罗所著的《使徒行传》中的记录在小亚细亚一带进行考古,进而证明保罗记录的真实性。在1912年到1913年,蓝赛在土耳其南部的帕西迪亚(Pisidia)地区 ,找到两块写有居里扭名字的石碑残片,被称为安条克石(Antioch Stone),也就是本文开端,有朋友提出质疑的那两块石头。说这个是公元前7年,居里扭“第一次”担任叙利亚总督的证据。我们来看看这个证据是怎样的。由于第二块残缺较多,文字信息有限,能够作为根据的主要是第一块石碑。

记载居里扭任职情况的安条克石

记载居里扭任职情况的安条克石


记载居里扭任职情况的安条克石

GAIUS CARISTA[NIUS...] 人名
GAIUS SERGIUS FRONTO之子
CAESIANUS JUL[IUS...] 人名
主管生产和祭祀的官员
领导者、行政长官
普布利乌斯. 苏尔比基乌斯.居里扭(《路加福音》人口普查的当事人),共同执政官
MARCUS SERVILIUS的地方长官
首先以他的名义
十人委员会发行,雕像
建立


从这段铭文中我们知道,这块石碑是一座名字叫做GAIUS CARISTANIUS的人雕像的底座,雕像被毁,这个底座遗留下来,被当地村民人用来垒墙。这个人是当地主管生产和祭祀的官员。在共同行政长官居里扭审批同意,十人委员会(出资)建立。
《铁证待判》中,把这块石碑作为公元前7年,居里扭作为叙利亚总督的“第一个任期”的证据。

我们这里要说一下这个石碑的发现地点帕西迪亚,位于土耳其南部,埃里迪尔湖附近,托拉斯山脉直译为金牛座山脉北面。这个地区有确切罗马人所留下的铭文是在公元前11年以后。因此,居里扭任职这里要晚于公元前11年。在帕西迪亚附近,金牛座山脉里面曾有一支叫Homonadenses的强盗部落,以抢劫为生。学者分析,居里扭的任职与平定这支部落有关。这支部落的控制中心,被认为是在埃里迪尔湖南岸。而这里在公元前6年左右被罗马征服,也就说明Homonadenses在这个时间前后,被平定了。

这个理由是什么呢?它来自于这里发现的里程碑。我们知道“条条大路通罗马”这句话。如果说希腊人是哲学家和艺术家,那么罗马人就是建筑师,罗马人的引水渠、城市排水系统和道路建设在古代世界是首屈一指的。尤其是道路建设方面。帝国时期,罗马高等级道路的总里程达到85000公里。罗马道路建设工艺水平很高,堪称古代世界的高速公路,他们甚至掌握开凿隧道的技术。道路的配套服务也很完善,人步道,供休息的座椅,相隔大约30公里左右设有驿站,驿站类似于今天高速公路的服务区,餐厅、旅馆、马匹喂养,车辆维修,功能完善、应有尽有。

帝国大道

帝国大道


帝国大道

而里程碑也是罗马道路非常重要的组成部分。碑身上有用拉丁文(东部行省往往用希腊文)刻写的碑文,上面记载着道路的名称,道路归属于那个城市管辖,该城与罗马城之间的距离,沿路将要到达下一个城市的名称和距离,还有道路的创立者或修建者的名字。

罗马帝国道路的里程碑

罗马帝国道路的里程碑


罗马帝国道路的里程碑

在埃里迪尔湖南岸,发现了不少公元前6年的罗马里程碑,在这个时间之前的却没有。我们知道,罗马道路的最初用途是军用,道路延伸到哪里,罗马的统治就延伸到哪里。里程碑的发现证明,公元前6年前后,这里成为了帝国的领土。而这很可能是居里扭在共同执政官任上完成的。

于是一些基督教史学家认为,这是居里扭担任叙利亚总督“两个任期”的证据。但是,这其实恰恰是居里扭的不在场证明,也就是说,公元前6年前后,也就是《马太福音》中,耶稣诞生的前后,居里扭正在小亚细亚南部抗击Homonadenses人,没工夫进行想象中的“人口普查”。不提在帝国历史上,没发现过有在同一地区两次担任封疆大吏的先例,更重要的是,金牛座山脉北面,根本就不是叙利亚行省的地盘。这里属于加拉提亚行省(galatia),与利西亚行省(Lycia)和西里西亚行省(Cilicia)毗邻的地方,很困惑居里扭是怎么跑到叙利亚行省去人口普查的,跨省作案吗?

帝国东部行省的区域划分,红色是安条克石的发现省份,居里扭在这里担任共同执行官,抗击Homonade ...

帝国东部行省的区域划分,红色是安条克石的发现省份,居里扭在这里担任共同执行官,抗击Homonade ...


帝国东部行省的区域划分,红色是安条克石的发现省份,居里扭在这里担任共同执行官,抗击Homonade

另外,正如我们之前提到的,希律王的儿子亚基佬被犹太人反对,被奥古斯都罢黜流放,他的地盘才并入帝国的叙利亚行省。在此之前,这里属于希律家族,是罗马帝国中的客户王国(client kingdom)。这种客户王国在帝国扩张时期的边疆比比皆是。客户王国臣服于帝国,却享有很大的自治权利。可以看做帝国征服的一种权益之计。客户王国并不等同于罗马的行省,这里不会进行罗马式的管理,因此传说中的人口普查也只是传说了。

而帝国确实有人口普查制度。和道路建设一样,人口普查也是帝国的一项基本国策,都是地方封疆大吏的主要职责。我们知道,罗马帝国是一个军事帝国,帝国在经济支柱就是被征服地区的税收。如果说道路是实现帝国统治的最重要的硬件条件,而人口普查则是实现税收的根本保证。搞清楚被征服地区的人口,才能根据人头收税,帝国的财源才有保证,所以帝国非常重视人口普查工作,屋大维甚至亲自主持过这样的人口普查。而帝国统治一个地区的开始,也是从修建道路,人口普查开始的,这是一套成型的操作规范。也就是,军事征服——道路建设——人口普查——税收敛财。

因此,帝国罢黜了大希律的儿子亚基佬,把他统治的耶路撒冷地区纳入帝国的叙利亚行省,首要的重任当然是人口普查,这需要一个得力而有经验的官员来完成,在小亚细亚南部抗击Homonadenses人的居里扭应该是个得力人选,对帝国东部情况熟悉,又有开疆拓土的工作经验。

在黎巴嫩的贝鲁特地区,曾经发现过一个叫做Aemilius Secundus阿米利乌斯.塞孔都斯的人的墓志铭。这块墓志铭被威尼斯商人在1674年前购买。这个塞孔都斯是居里扭的下属,墓志铭中清楚的记载着居里扭的名字。他是叙利亚行省的人口普查的经办人之一。墓志铭中记录了这次人口普查的最终结果——117000人。

阿米利乌斯.塞孔都斯的墓志铭

阿米利乌斯.塞孔都斯的墓志铭


阿米利乌斯.塞孔都斯的墓志铭

这次人口普查影响深远,《犹太古史》的作者约瑟夫斯认为普查是帝国时期犹太大起义的导火线,很多人没有参加普查,成为了“黑户”,这些人构成了抵抗势力的主力。之后起义被镇压,第二圣殿被罗马人捣毁,犹太人被流放到帝国各地,失去家园,直到第二次世界大战之后的以色列国成立为止。今天的耶路撒冷著名的西墙——哭墙,就是被罗马人捣毁的第二圣殿残存的部分。

耶路撒冷的哭墙,第二圣殿的遗存

耶路撒冷的哭墙,第二圣殿的遗存


耶路撒冷的哭墙,第二圣殿的遗存

想起蓝赛爵士的一句拍胸脯的话——“路加写成的历史,其可靠性是无人可比的。”如此多的论据面前,他居然还能这么说,他还能以他的“学术成就”获封爵士,我只能说,主旋律这件事情在地球的哪个角落都存在。

by 西蒙

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